Algunas imágenes invernales de Irkutsk (Иркутск).
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
El urogallo negro (Тетёры) es un producto de repostería de pan de jengibre ritual con forma retorcida, común en las cercanías de las ciudades de Kargopol (Каргополь) y Mezen (Мезень), en el oblast de Arkhangel (Архангельской области) así como en los pueblos a lo largo de las orillas del río Mezen. Es similar a las "alondras", "gorriones", "pájaros de nieve", "aves zancudas", "urracas", "gallos", etc. de diferentes regiones de Rusia.
.jpg)
Este tipo de galletas de jengibre se horneaban en días especialmente señalados, generalmente para conmemorar el Día de los Cuarenta Mártires de Sebastia , que, según el estilo antiguo , se celebra el 22 de marzo, el día del equinoccio. En Kargopol (Каргополь), el 22 de marzo se llamaba también el "día del urogallo", horneando estos productos para de alguna forma, llamar a las aves que habían migrado y que, según las creencias locales, traen consigo de vuelta la primavera y el calor.
.jpg)
Es una galleta que se ofrece a los invitados, y que se lleva cuando se visita a una pareja recién casada. Para los parientes del novio, el urogallo lo lleva la familia de la novia en una canasta especial. En varias regiones, una tradición similar se ha conservado en nuestro tiempo y al recibirla, los niños miran a través de ellos al sol de primavera, saludando y alegrándose con la luz y la llegada del calor.
.jpg)
Los urogallos negros, se hornean con masa de centeno, se
enrollan en forma alargada y a partir de esa forma se trata de componer figuras
animales o figuras geométricas similares a los signos solares y adornos
antiguos rusos, en el sentido de las agujas del reloj.
.jpg)
.jpg)
Se solía colocar en los corrales, cerca de los comederos o
por encima de ellos, colgados del techo, debajo de los aleros o incluso se
podía disponer colgado de una estaca en el patio. A falta de este tipo de
formaciones en piedra, el papel apotropaico, protector del ganado del Dios
Pollo, podría ser llevado a cabo por una olla o un cántaro de barro sin fondo o
con éste roto o incluso con un zapato agujereado.
.jpg)
Dios Pollo (Куриный бог). (dzen.ru)
Además de este efecto protector, a través de esta piedra podía
pedirse un deseo al dios protector de las aves, cumpliendo un ritual en el que hay que mirar a través del agujero hacia el sol o la luna, pedir el deseo y lanzar la piedra hacia atrás. A veces este ritual incluiría giros de la piedra, saltos y algunos movimientos más. Colgados en los hogares, también podrían tener una influencia positiva en los asuntos sentimentales. También se consideraba que encontrar una piedra de estas características,
traía fortuna y salud a quien la descubriera, fortuna y salud que podían
transmitirse a otra persona regalando la piedra por el precio de un beso. En cualquier caso, la piedra debe de ser encontrada en la naturaleza, no comprarse ni fabricarse pues carecería de valor y propiedades.
.jpg)
El Dios Pollo Forma parte del conjunto de creencias de los antiguos eslavos, aunque este tipo de formaciones de piedra y la atribución de ciertos poderes protectores o benefactores es algo extendido en el folklore de varios países y ya fue reseñado de antiguo por Plinio en su Historia natural (Plin. N. H. 19, 12).
.jpg)
La casa del Evgeny Smolik (Дом Евгения Смолика), en Irbeysky (Ирбе́йский райо́н) en el krái de Krasnoyarsk (Красноя́рский край), es una estructura arquitectónica realizada en madera con la particularidad de estar profusamente tallada.
Evgeny Dmitrievich Smolik, natural de Petropavlovka (Петропавловка) regresó tras cumplir su servicio militar a su región natal, dedicándose a diferentes oficios (electricista, diseñador gráfico...) hasta que, impresionado por el trabajo de talla de madera de un amigo, se propuso intentarlo.
Autodidacta en la talla de madera, se convirtió en un artista independiente y como es relativamente común en el medio rural ruso, construyó su propia vivienda en la pequeña comunidad de Irbeysky, con la particularidad de adornarla por dentro y fuera y el mobiliario, con tallas de madera inspiradas con motivos populares, del folklore, cuentos de hadas, fantasía y grabados tradicionales rusos.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Algunas imágenes de la tundra rusa.
(Evgenii Mitroshin)
Gostinyi Dvor (гостиный двор) , literalmente "patio de invitados" es un término ruso utilizado para indicar un mercado interior o un centro comercial. En su origen era una plaza vallada, con graneros y en un lugar central, un lugar de peso y medida junto a una aduana. A partir del s. XV-XVI, son series de pequeñas tiendas donde comerciantes foráneos podían venir en determinados momentos, a vender su mercadería. Los comerciantes se distribuían por regiones geográficas o por nacionalidad, pagando las correspondientes tarifas por el alquiler de su espacio. Además de las pequeñas tiendas el Gostinyi Dvor incluía almacenes para los productos, alojamientos para los comerciantes y establos para los caballos y vehículos e incluso tribunales para locales y para extranjeros. Estas estructuras se encontraban en toda gran ciudad rusa. Los ejemplos más destacados son los de San Petersburgo, Moscú, Kostromá y Arcángel.
El Gostinyi Dvor de San Petersburgo (Санкт-Петербург) se aplica hoy a los grandes almacenes de San Petersburgo, siendo en realidad una de las primeras galerías comerciales del mundo. Comenzó a ser construido en 1757 en estilo neoclásico y se fue ampliando hasta principios del s. XX, momento en el que su popularidad decayó. Tras la Segunda Guerra Mundial, se demolieron los muros interiores y se transformó en un gigantesco centro comercial, renovándose de nuevo en el s. XXI para convertirse e uno de los mayores y más afamados centros comerciales del este de Europa.
El Gostinyi Dvor de San Petersburgo (Санкт-Петербург), ilustración de 1815
El Gostinyi Dvor de Moscú (Москва) se construyó con ladrillos en 1590, viéndose modificado varias veces a mediados del s. XVI reemplazándose sus edificios medievales en 1789, por otros de estilo neoclásico cuyas obras duraron hasta 1805. Tras la revolución, en 1923 se subdividió en oficinas, de forma que el diseño fue alterado notablemente. A finales del s. XX se convirtió en un recinto ferial muy popular, instalándose un techo acristalado y albergando hoy día desfiles de moda, fiestas e incluso bailes de salón. Las obras de 1995, sacaron a la luz hallazgos arqueológicos de etapas anteriores, pudiéndose establecer en el recinto, un pequeño museo.
El Gostinyi Dvor de Moscú (Москва), interior hoy.
El Gostinyi Dvor de Moscú (Москва), exterior hoy.
._Fostinyi%20Dcor%20Moscu.png)
El Gostinyi Dvor de Arcángel (Арха́нгельск) comenzó como una serie de depósitos fortificados construidos por albañiles alemanes y holandeses en el último cuarto del s. XVII. De la construcción de ésta época, solo una torre y parte del muro oeste siguen en pie. Centralizando la mitad de la exportaciones rusas, la fundación de San Petersburgo supuso su decadencia y a mediados del s. XX buena parte de sus edificaciones estaban en estado de ruina. En 1981, se adaptó la estructura para dar cabida a un museo de historia local. Desde 1992 se está intentando restaurar el complejo.
El Gostinyi Dvor de Arcángel (Арха́нгельск)m tras la restauración de 2013.
El Gostinyi Dvor de Kostromá (Кострома́), construido en 1773 en el emplazamiento del antiguo kremlin, de Kostromá destruido por un incendio, es el complejo mejor conservado de todos. En su centro se yergue la Iglesia del Salvador, de cinco cúpulas, y la entrada principal al complejo se ve flanqueada por unos obeliscos blancos, conmemorativos de una visita real en 1823.
Algunas imágenes del amanecer en San Petersburgo (Санкт-Петербург).
La Cruz Voymeritsky (Воймерицкий крест) es un momento en forma de cruz de casi dos metros de altura (188,0 cm) que contiene la la única inscripción rusa antigua del siglo XI en piedra, realizada directamente en el territorio eslavo oriental.
No está muy claro cuándo se descubrió, aunque la primera mención corresponde a un informe de un funcionario del óblast de Novgorod (Новгородская область), en 1897, en el que se comunicaba a la Comisión Arqueológica Imperial de San Petersburgo de la existencia de una gran cruz de piedra con una inscripción en la capilla de San Pedro y San Pablo, en el pueblo de Voymeritsy (Во́ймирицы), raión de Borovichi (Боровичский уезд, hoy raión de Lyubytinsky - Любытинский район), óblast de Novgorod. La leyenda local decía que la cruz navegaba sobre las aguas y se detuvo en la localidad de Voymeritsy.
.jpg)
El primer estudio paleográfico se realizaría en 1898 a cargo de Ilya Shlyapkin (Илья́ Алекса́ндрович Шля́пкин), quien fechó la inscripción a más tardar en el siglo XIII. En 1931 la capilla de San Pedro y San Pablo fue demolida y la cruz languideció en un campo a orillas del río Msta (Мста). No fue hasta septiembre de 1961, cuando un artículo del profesor de la escuela de secundaria Lyubytinskaya A. N. Kobiyasov volvió a poner de relieve el monumento y en 1965, a iniciativa del historiador Valentin Yanin (Валенти́н Лавре́нтьевич Я́нин), fue trasladado a la Reserva-Museo de Novgorod (Новгородский государственный объединённый музей-заповедник -НГОМЗ-). Al principio se ubicó del Palacio de las Facetas (Владычная палата), siendo trasladada luego a la Catedral de Santa Sofía (Софийский собор), donde permanecería hasta mediados de los 70’, para, en 1974, formar parte en la exposición principal del Museo.
La inscripción, lapidaria, se encuentra en buen estado de conservación , con algo de deterioro en algunas partes. Se distribuye por un campo epigráfico de 49,0 cm de altura y 77,0 cm de longitud y su factura correspondió a un hablante nativo de Novgorod. La lectura, a excepción de algunas letras, se determinó en los años 70’:
[По] Богуславу и Лазарю [их]
братья и [их] мать Ми- рослава поставили [этот] крест. Сделал Славон.
"Según Boguslav y Lazar, sus
hermanos y su madre Miroslava levantaron esta cruz. Realizado por Slavon".
Existe una copia de la cruz, erigida el 25 de mayo de 2013 en el useo etnográfico "pueblo eslavo del siglo X" (Славя́нская дере́вня X ве́ка), en Lyubytino (Любытино), como parte de un proyecto del Museo de Historia Local de Lyubytinsky.
Imágenes nocturnas del Monte Elbrús.
En la isla del Rey Jorge (Кинг-Джордж остров) -también llamada Isla del 25 de mayo en Argentina e isla Waterloo (Ватерло́о)- se encuentra la base antártica rusa de Bellinghausen (Беллинсгаузен) en cuyas cercanías se alza la Iglesia de la Santísima Trinidad (Церковь Святой Троицы), considerada el templo ortodoxo con categoría de iglesia más austral del mundo.
La idea de edificar una iglesia ortodoxa rusa en la Antártida comenzaría en los años 90', por parte del jefe de la Expedición Antártica Rusa (Российская Антарктическая экспедиция -РАЭ-)Valery Lukin (Валерий Владимирович Лукин), la capitán del equipo polar "Metelitsa" ("Метелица"), Valentina Kuznetsova (Валентина Михайловна Кузнецова) y el patriarca Alexei II (Алексей II). Se estableció un programa de patrocinio "Templo para la Antártida" (Храм — Антарктиде) aprobado por el patriarca Alexei II , que recibiría donaciones desde toda Rusia.
Tras el programa de donaciones, se celebró un concurso por el proyecto de construcción que sería ganado por la arquitecta Svetlana Gustavovna Rybak (Светлана Густавовна Рыбак), bajo la dirección del arquitecto Piotr Ivanovich Anisifirov, (Пётр Иванович Ани́сифоров) y la colaboración dl diseñador Alexander Borisovich Schmidt (Александр Борисович Шмидт).
La iglesia es una construcción tradicional rusa realizada en madera, de una altura de 15 metros aproximadamente, con capacidad de albergar hasta treinta feligreses y con un iconostasio elaborado por pintores de la región de Palekh (Па́лех). En sus paredes se encuentran reseñados todos los ciudadanos soviéticos y rusos que han fallecido en el continente. Se encuentra abierta todo el año y en ella se han producido algunos bautizos, dentro de la labor apostólica que le es propia y ha tenido lugar la boda más austral de la historia, entre el investigador de la base antártica chilena Eduardo Aliaga Ilabaca y la ciudadana rusa Angelina Zhuldybina (Ангелина Игоревна Жулдыбина).
En 2007, en la localidad de Valdái (Валдай) en Rusia, se erigió una copia de la iglesia antártica dedicada a San Sergio de Radonezh (Преподобный Сергий Радонежский).
