La Cruz Voymeritsky (Воймерицкий крест)

La Cruz Voymeritsky (Воймерицкий крест) es un momento en forma de cruz de casi dos metros de altura (188,0 cm) que contiene la la única inscripción rusa antigua del siglo XI en piedra, realizada directamente en el territorio eslavo oriental.

Shlyapkin (И. А. Шляпкин, 1898)

No está muy claro cuándo se descubrió, aunque la primera mención corresponde a un informe de un funcionario del óblast de Novgorod (Новгородская область), en 1897, en el que se comunicaba a la Comisión Arqueológica Imperial de San Petersburgo de la existencia de una gran cruz de piedra con una inscripción en la capilla de San Pedro y San Pablo, en el pueblo de Voymeritsy (Во́ймирицы), raión de Borovichi (Боровичский уезд, hoy raión de Lyubytinsky - Любытинский район), óblast de Novgorod. La leyenda local decía que la cruz navegaba sobre las aguas y se detuvo en la localidad de Voymeritsy.

(НГОМЗ, 2021)

El primer estudio paleográfico se realizaría en 1898 a cargo de Ilya Shlyapkin (Илья́ Алекса́ндрович Шля́пкин), quien fechó la inscripción a más tardar en el siglo XIII. En 1931 la capilla de San Pedro y San Pablo fue demolida y la cruz languideció en un campo a orillas del río Msta (Мста). No fue hasta septiembre de 1961, cuando un artículo del profesor de la escuela de secundaria Lyubytinskaya A. N. Kobiyasov volvió a poner de relieve el monumento y en 1965, a iniciativa del historiador Valentin Yanin (Валенти́н Лавре́нтьевич Я́нин), fue trasladado a la Reserva-Museo de Novgorod (Новгородский государственный объединённый музей-заповедник -НГОМЗ-). Al principio se ubicó del Palacio de las Facetas (Владычная палата), siendo trasladada luego a la Catedral de Santa Sofía (Софийский собор), donde permanecería hasta mediados de los 70’, para, en 1974, formar parte en la exposición principal del Museo.

Savva M. Mikheev (С. М. Михеев, 2012)

La inscripción, lapidaria, se encuentra en buen estado de conservación , con algo de deterioro en algunas partes. Se distribuye por un campo epigráfico de 49,0 cm de altura y 77,0 cm de longitud y su factura correspondió a un hablante nativo de Novgorod. La lectura, a excepción de algunas letras, se determinó en los años 70’:

[По] Богуславу и Лазарю [их] братья и [их] мать Ми- рослава поставили [этот] крест. Сделал Славон.

"Según Boguslav y Lazar, sus hermanos y su madre Miroslava levantaron esta cruz. Realizado por Slavon".

Existe una copia de la cruz, erigida el 25 de mayo de 2013 en el useo etnográfico "pueblo eslavo del siglo X" (Славя́нская дере́вня X ве́ка), en Lyubytino (Любытино), como parte de un proyecto del Museo de Historia Local de Lyubytinsky.

Una noche en el Monte Elbrús (Эльбрус)

Imágenes nocturnas del Monte Elbrús.

Monte Elbrús  (Эльбрус) por la noche (planetofhotels)

Monte Elbrús  (Эльбрус) por la noche (D. Raso)

Monte Elbrús  (Эльбрус) por la noche (Dailycosmos)

Monte Elbrús  (Эльбрус) por la noche (goodfon.ru)

Monte Elbrús  (Эльбрус) por la noche (A. Trashin)

La Iglesia de la Santísima Trinidad (Церковь Святой Троицы) en la Antártida

En la isla del Rey Jorge (Кинг-Джордж остров) -también llamada Isla del 25 de mayo en Argentina e isla Waterloo (Ватерло́о)- se encuentra la base antártica rusa de Bellinghausen (Беллинсгаузен) en cuyas cercanías se alza la Iglesia de la Santísima Trinidad (Церковь Святой Троицы), considerada el templo ortodoxo con categoría de iglesia más austral del mundo.

Vista exterior de la Iglesia

La idea de edificar una iglesia ortodoxa rusa en la Antártida comenzaría en los años 90', por parte del jefe de la Expedición Antártica Rusa (Российская Антарктическая экспедиция -РАЭ-)Valery Lukin (Валерий Владимирович Лукин), la capitán del equipo polar "Metelitsa" ("Метелица"), Valentina Kuznetsova (Валентина Михайловна Кузнецова) y el patriarca Alexei II (Алексей II). Se estableció un programa de patrocinio "Templo para la Antártida" (Храм — Антарктиде) aprobado por el patriarca Alexei II , que recibiría donaciones desde toda Rusia.

Vista exterior de la portada

Tras el programa de donaciones, se celebró un concurso por el proyecto de construcción que sería ganado por la arquitecta Svetlana Gustavovna Rybak (Светлана Густавовна Рыбак), bajo la dirección del arquitecto Piotr Ivanovich Anisifirov, (Пётр Иванович Ани́сифоров) y la colaboración dl diseñador Alexander Borisovich Schmidt (Александр Борисович Шмидт).

Interior de la iglesia en 2005

El templo fue construido por el equipo de carpinteros de Altai de Kirill Vladislavovich Khromov (Кирилл Владиславович Хромов) en el pueblo de Kyzyk-Ozek (Кызыл-Озёк) con madera de cedro y alerce de las orillas del lago Teletskoye (Теле́цкое о́зеро). Una vez levantado el tempo, se dejó asentar en su ubicación durante un año para, cumplido éste, ser desmantelado, transportado en camiones a Kaliningrado (Калининград) y desde allí llevado en barco a la Antártida, donde se volvería a levantar en 60 días por un equipo de 8 trabajadores de la propia base de Bellinghausen bajo la dirección del arzobispo Callistrato -Vladimir Romanenko- (aрхиепископ Каллистра́т -Влади́мир Серге́евич Романе́нко-) en un emplazamiento que había sido consagrado a tal efecto el 20 de enero de 2002. El templo sería consagrado en nombre de la Santísima Trinidad, el 15 de febrero de 2005, por parte del abad de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio (Свято-Троицкой Сергиевой лавры) el obispo de Sergei-Posad (Се́ргиев Поса́д) Feognost (Феогност)

Interior de la iglesia en 2015

La iglesia es una construcción tradicional rusa realizada en madera, de una altura de 15 metros aproximadamente, con capacidad de albergar hasta treinta feligreses y con un iconostasio elaborado por pintores de la región de Palekh (Па́лех). En sus paredes se encuentran reseñados todos los ciudadanos soviéticos y rusos que han fallecido en el continente. Se encuentra abierta todo el año y en ella se han producido algunos bautizos, dentro de la labor apostólica que le es propia y ha tenido lugar la boda más austral de la historia, entre el investigador de la base antártica chilena Eduardo Aliaga Ilabaca y la ciudadana rusa Angelina Zhuldybina (Ангелина Игоревна Жулдыбина).

Campanas de la Iglesia.

En 2007, en la localidad de Valdái (Валдай) en Rusia, se erigió una copia de la iglesia antártica dedicada a San Sergio de Radonezh (Преподобный Сергий Радонежский).

Vista nocturna de la Iglesia.

Postales de Ded Moroz ((Дед Мороз)) y cosmonáutica

Algunas postales de los años 70' de Ded Moroz (Дед Мороз) con motivos relacionados con la cosmonáutica.

(B. Parmeyev, 1977)

(K. Rudov, 1973)

(A. Solovyov, 1973)

(S. Gorlischev, 1978)

                           (N. Poklad, B. Ruchkin, 1979)

Invierno en Vyborg (Выборг)

 Algunas imágenes del invierno en la ciudad de Vyborg (Выборг).

(scantur)

entrada al parque de Mon Repos (vyborg.tv)

(pac.ru)

(A. Ivanov)

(Kruunu)

(kraevedespb)

(pac.ru)

(catherineart)

Aurora Boreal en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́)

Unas imágenes de Auroras Boreales en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́), en la isla de Severny (Се́верный о́стров), en el archipiélago de Nueva Zembla (Новая Земля).

Aurora Boreal en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́) (skycrapercity)

Aurora Boreal en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́) (AvtoEnergy)

Aurora Boreal en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́) (M. R. Gonçalves)

Aurora Boreal en Belyusha Guba (Белу́шья Губа́) (Joe O'Donovan)

Kitovras (Китоврас)

Kitovras (Китоврас) es un ser mítico que aparece mencionado en la literatura  religiosa rusa apócrifa desde el s. XIV. Se le encuentra en las leyendas sobre el rey Salomón, respecto a quien aparece bien como asociado o incluso hermano o bien como enemigo y rival. Su nombre procede del gr. κένταυρος  “centauro” y suele ser representado como un centauro, a veces alado. Kitovras es una bestia de pies ligeros, con el don de la profecía, la clarividencia y una sabiduría sin par. También parece ser rey en una ciudad Lukorie (Лукорье) o en el reino de Lukyomore, donde, durante el día reina sobre los seres humanos y al caer la noche, sobre animales y bestias.

Kitovras en un relieve de la catedral de S. Jorge de Yuryev-Polsky (s. XIV)

En uno de los relatos, Salomón decide construir el templo en Jerusalén, pero para hacerlo necesitaría la ayuda de una bestia de pies ligeros. Los consejeros del rey no creen poder convencer a Kitovras para ayudarles, por lo que deciden capturarle con una trampa: llenan unos pozos de los que suele beber con vino y miel, Kitovras bebe de ellos y cae dormido. Capturado y encadenado, es llevado ante Salomón, pero su comportamiento desconcierta a todos: cuando la bestia Kitovras pasa por el mercado se ríe de un hombre que está comprando unas botas que le puedan durar años; se burla de una adivina que está sentada en el suelo y rompe a llorar al ver una boda. Más tarde se descubre que al comprador de las botas le quedaban siete días de vida, que la adivina ignoraba que bajo el suelo sobre el que estaba sentada había un tesoro escondido y que el novio de la boda iba a morir pronto. Kitovras indica a Salomón donde encontrar la piedra Shamir para cortar y pulir las piedras y losas del templo. Sin embargo,. Salomón duda de la sabiduría de Kitovras, no en vano ha sido capturado por los hombres. Kitovras le pide al rey que lo quite las cadenas y liberado, se lleva a Salomón a los confines de la tierra, donde tiene que ser buscado por sus sabios y escribas. Tras la experiencia, Salomón tiene tanto miedo de Kitovras que hace que sesenta guerreros monte guardia junto a su cama cada noche.

Kitovras en la puerta de la Catedral de Santa Sofía en V. Novgorod (s. XIV)

En otro relato, es la esposa de Kitovras quien revela a Salomón los pozos en los que suele beber. Tras verter vino en ellos y caer Kitovras dormido, es capturado por el rey. Salomón quiere poner a prueba la sabiduría de Kitovras. “¿Qué es lo más hermoso del mundo?”, pregunta el rey. “La libertad”, responde Kitovras, rompiendo ataduras y cadenas y saltando libre.

Azulejo del cinturón de tambores cerámicos de la Iglesia de San Jorge de Vzvoz (1494) (pskoviana.ru)

Otra historia muestra a Kitovras robando a la esposa de Salomón con la ayuda de un mago. Dispuesto a recuperarla, el rey marcha conrea la bestia de pies ligeros. Sin embargo, es traicionado por su propia esposa y cae en poder de Kitovras. Salomón es enviado a la horca. En su última hora, solicita permiso para tocar su trompeta. En respuesta al triple toque de trompeta de Salomón, aparece su ejército, el rey es liberado y Kitovras, el mago y la esposa de Salomón son ajusticiados.

Kitovras en un sello de la Puerta Vasilievsky de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod (1335–1336)

En los relatos de Kitovras no hay valoraciones sobre el personaje, no se puede decir si es bueno o malo: ayuda a Salomón a construir el templo de Jerusalén, pero también se lo lleva a los confines de la tierra. Es el lector quien tenía que decidir cómo era Kitovras. La historia sobre Kitovras se encuentra en Paleia (Палее) –literatura rusa antigua que contiene la historia del Antiguo Testamento, con añadidos apócrifos, otras obras cristianas, historias medievales, etc.-, en la Colección del Monasterio Kirill-Belozersky (Кирилло-Белозерский монастырь), escrita por hieromonje Euphrosynus (Ефросин).

Kitovras en un manuscrito del Monasterio de Kirillo-Belozersky (s. XV)

Kitovras sobre medallones y espejos. A-0: Museo Ártico y Antártico (Музей Арктики и Антарктики) de San Petersburgo; A-1: Museo de Irkutsk (Иркутский музей); A-3: Museo Regional de Krasnoyarsk (Красноярский музей) (pikabu.ru)