Monumento a la liebre (Памятник зайцу)

En San Petersburgo, cerca de la Fortaleza de Pedro y Pablo existe un pequeño monumento de historia curiosa. Se trata del Monumento a la Liebre (Памятник зайцу), que, aunque no reviste la importancia de otros monumentos y esculturas de la ciudad, su encanto reside en su sencillez y la leyenda que le conecta con los mismos orígenes de la ciudad.

El monumento se ubica junto al Puente Ioannovsky (Иоанновского моста), el acceso peatonal hacia la Fortaleza de Pedro y Pablo (Петропавловскую крепость), en la pequeña y emblemática isla de Zayachy o Isla del Liebre (Заячьего острова). Esta isla en el río Neva es, de hecho, el lugar donde en 1703 Pedro el Grande fundó la fortaleza, y con ella, la ciudad que se convertirá en la capital del imperio.

Monumento a la liebre (Памятник зайцу) 

El monumento fue inspirado por una leyenda. Según la tradición popular, en uno de los frecuentes episodios de inundaciones que sufría el delta del Neva en los siglos XVIII y XIX, una pequeña liebre escapaba de las aguas embravecidas y, en su desesperación, saltó sobre la bota del mismísimo Pedro el Grande cuando éste desembarcó en la isla. Entre la fauna de la isla, abundaban las liebres. El zar interpretó el curioso acontecimiento como un símbolo de buena fortuna y protección y comenzó a referirse al lugar como Zayachy (Isla de la Liebre).

Otra versión similar de la tradición, dice que Pedro el Grande estaba regañando a los trabajadores y carpinteros de la construcción de la fortaleza por su lentitud. El animal, perseguido por un depredador, saltó directamente a los brazos del monarca, quien entonces perdonó a los trabajadores que regañaba en ese momento, riéndose del insólito incidente.

Monumento a la liebre (Памятник зайцу) 

Sin embargo, el historiador local Mijaíl Ivánovich Pylyaev (Михаи́л Ива́нович Пыля́ев), en su obra “El Viejo Petersburgo. Historias de la vida anterior de la capital” (San Petersburgo, Ed. A. S. Surovin, 1887) (Старый Петербург. Рассказы из былой жизни столицы), informó que la isla tenía su propio nombre finlandés: Yenisari. No obstante, también existe la teoría de que el Yenisari (jänis-saari) finlandés, es en realidad jäänisaari, es decir, la Isla de Juan el Bautista (остров Ивана Купалы).

La escultura fue inaugurada el 8 de mayo de 2003, dentro de las celebraciones por el 300º aniversario de San Petersburgo y tras la restauración del puente Ioannovsky. Se encuentra frente a la Fortaleza de Pedro y Pablo, sobre uno de los troncos que protege del hielo los piulares del puente. Está realizada por el escultor Vladimir Petrovichév (Владимир Алексеевич Петровичев) con proyecto arquitectónico de Sergey Petchenko (Сергей Яковлевич Петченко), y fue concebida como una especie de homenaje artístico a una de las muchas leyendas urbanas que rodean la historia de la ciudad.

La figura tiene una envergadura de 58,0 cm de altura y está hecha de una aleación de siluminio, aluminio y duraluminio y la parte superior está recubierta de nitrito de titanio, unos materiales escogidos para resistir el clima de San Petersburgo.

La propia liebre tiene nombre propio popular: Arseniy (Арсений), en realidad un anagrama del nombre finés de la isla Yenisari.

Monumento a la liebre (Памятник зайцу) (smartik.ru)

Aunque pequeño, el Monumento al Liebre ha trascendido su tamaño para convertirse en una especie de amuleto urbano. Aunque comenzó como una suerte de competición de precisión, donde los participantes lanzaban monedas a la base, hoy visitantes y turistas suelen lanzar monedas al poste sobre el que se asienta la figura, con la creencia de que si la moneda se queda, el deseo que se pide se cumplirá. Efectivamente, se cree que Arseniy, el orejudo, concede deseos: se arroja una moneda sobre su pedestal, y si la moneda permanece en el montón cerca del monumento, el deseo se cumple.

Monumento a la liebre (Памятник зайцу) (Lilia737)

Тимошкина елка (El árbol de Navidad de Timoshka)

El árbol de Navidad de Timoshka (Тимошкина елка) es un breve corto de animación en stop-motion, creado en 1966 por el grupo de títeres de Soyuzmultifilm (Союзмультфильм), bajo la dirección de Vladimir Degtyarev (Владимир Дмитриевич Дегтярёв) y el guion de Anatoly Kuritsyn (Анатолий Петрович Курицын).

Es una historia navideña sin actores de doblaje, cuya historia se apoya en la expresividad conseguida con las marionetas y que, consigue, durante su metraje, crear una atmósfera evocadora en la que los milagros de Nochevieja son posibles.

"El árbol de Navidad de Timoshka", (Vladimir Degtyarev, 1966), ["Тимошкина елка" (Владимир Дмитриевич Дегтярёв, 1966)]

Taiga en invierno

 Algunas fotografías de la Taiga en invierno.

Taiga en invierno (S. Stepanov)

Taiga en invierno (celes.club)

Taiga en invierno (V. Peshkov)

Taiga en invierno (celes.club)

Taiga en invierno (sportishka)

Taiga en invierno (sportishka)

Taiga en invierno (S. Korolyov)

Taiga en invierno (K. Uyutnov y E. Vasyagina)

El Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва)

El Cabo Dezhiov (мыс Дежнёва) es el punto más oriental de Rusia y por tanto de Asia. Se encuentra en el ókrug de Chukotka (Чукотский автономный округ), en la Península de Chukotka (Чукотский полуостров). Situado entre el Ártico y el Pacífico, conecta el mar de Bering (Бе́рингово мо́ре) y el mar de Chukotka (Чуко́тское мо́ре).

Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiandiscovery)

Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва) (russiatrek)

Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва) (russiatrek)

Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва) (russiatrek)

Se trata de una cadena montañosa aislada de cima plana de hasta 740 m de altura, que cae abruptamente hacia el mar. posee un clima típicamente ártico, intensificado por su cercanía al Círculo Polar Ártico. A lo largo del año predomina un aire seco y extremadamente frío. Las temperaturas son persistentemente bajas, con intensas heladas durante el invierno. En el breve verano, el sol polar permanece sobre el horizonte durante meses, pero su débil calor apenas logra templar la superficie del mar y la tierra. En invierno, las temperaturas pueden descender hasta los -40 °C, mientras que en verano apenas alcanzan los +8 °C.

En las cercanías hay una colonia de morsas, junto con numerosas colonias de aves marinas. En las aguas costeras también habitan ballenas grises, orcas, focas y otras especies marinas.

Fauna en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiandiscovery)

Fauna en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiandiscovery)

Fauna en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiandiscovery)

Fauna en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiandiscovery)

El nombre que recibió primeramente este cabo fue East Cape (Cabo del Este), por el capitán James Cook. Sin embargo, en 1898, el cabo fue rebautizado oficialmente como cabo Dezhniov (мыс Дежнёва), reconociendo de esta forma a su descubridor, el navegante ruso Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), primer europeo que lo avistó y dobló en 1648, en una travesía a lo largo de la costa norte de Asia, probado así, además, que Asia y Alaska no estaban conectadas.

En el cabo se alza un faro-monumento dedicado a Semyón Ivánovich Dezhnev, con forma de obelisco tetraédrico, ubicado a unos cien metros sobre el nivel del mar, construido entre 1954 y 1956. Este monumento sustituye uno anterior consistente en una gran cruz de madera de 15 metros, con una inscripción bilingüe en ruso e inglés: "En memoria de Dezhnev. Esta cruz fue erigida en presencia del Gobernador General del Amur, General Unterberger, por la tripulación del transporte militar "Shilka", bajo el mando del comandante, Capitán de 2.º rango Pell, y los oficiales del buque, el 1 de septiembre de 1910. Se invita a los marineros a apoyar este monumento". Fue derribado en 1928 por las autoridades soviéticas.

Monumento original (gran cruz de madera) en homenaje a homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (chukotskiarchiv).

Inscripción bilingüe original en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (chukotskiarchiv)

El monumento actual exhibe el busto de bronce del explorador, colocado en un pequeño nicho en una de sus caras, que fue obra de la escultora Zinaida Bazhénova (Зинаида Васильевна Баженова). Bajo el busto, una placa de hierro fundido lleva la inscripción: "Semyón Ivánovich Dezhnev. Nacido alrededor de 1605, fallecido en 1672" (Семён Иванович Дежнёв. Родился около 1605 г., умер в 1672 г). Las caras laterales del monumento, revestidas con virutas de mármol, contienen placas con inscripciones que relatan la travesía del navegante ruso: desde el río Indigirka (Индиги́рка) hasta el Alazeya (Алазе́я), de allí al Kolymá (Колыма́) y finalmente al estrecho.

Monumento-faro en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiatrek)

Monumento-faro en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiatrek)

Monumento-faro en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiatrek)

Placa en el Monumento-faro en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiatrek)

Monumento-faro en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (seasburn)

Cerca del monumento, también se conserva una antigua cruz de madera. La cruz de madera original fue derribada en 1928, pero fue restaurada, contando con la placa original, por el literato y maestro de escuela, Nikolai Maximov (Николай Иванович Максимов) en 1943, quien fue, junto al escritor, etnógrafo y geógrafo Sergei Markov (Серге́й Никола́евич Ма́рков) el promotor de la construcción de un nuevo momento en homenaje a Semión Dezhniov (Семён Ива́нович Дежнёв), el monumento-faro que está erigido en la actualidad.

Esta cruz sobreviviría hasta finales de la década de los 80, cuando se derrumbó. Aunque originalmente la placa se cosnervaba, hoy se encuentra en paradero desconocido. En la actualidad la cruz que se conserva es una nueva cruz,  de una altura de 2,3 metros, levantada en 2003. 

Cruz de madera en el Cabo Dezhniov (мыс Дежнёва). (russiatrek)

Faraonas (Фараонки)

Las Faraonas, también llamadas Faraonchik (фарао́нчик) o Faliaronas (фаляро́н) son unos seres del folklore ruso, mitad pez y mitad doncella, que descenderían de los egipcios que se ahogaron en el Mar Rojo, mientras las tropas del Faraón perseguían a Moisés y a los judíos durante su huida de Egipto. Son seres malditos, con una voz mágica, apagada y ronca, destinados a permanecer en esa forma hasta el Día del Juicio Final.

Faraonka (Фараонка). Talla del marco de una ventana de la localidad de Gorodets (Городц) (Ggraeva)

Son diferentes de las Rusalkas, mujeres ahogadas en diferentes circunstancias, se asemejan mucho más a la idea de las sirenas de Europa occidental y su origen parte de una reelaboración popular de la historia bíblica a base de leyendas apócrifas, de cuentos y versos espirituales.

Faraonka (Фараонка). Talla del marco de una ventana de la localidad de Gorodets (Городц) (Ggraeva)

A partir del Libro del Éxodo, la historia cuenta cómo los soldados egipcios sufrieron una transformación tras Moisés cerrar las aguas del Mar Rojo:

"El pueblo del Faraón se convirtió en peces. Esos peces tienen cabezas humanas, pero no cuerpo, solo cabeza, dientes humanos y nariz; donde están las orejas, plumas, y donde está la nuca, nadie se los come. Las armas y los caballos de los guerreros también se convirtieron en peces: "... y en los peces caballo hay lana de caballo, y su piel es tan gruesa como un dedo; los atrapan, les quitan la piel y los tiran, y en las pieles cosen la parte delantera y la planta; pero esas pieles no toleran el agua, y en un calcetín seco, duran un año". (люди фараона обратишася рыбами», «у тех рыб главы человеческие, а тулова нет, токмо ед глава, а зубы и нос человечи; а где уши, тут перья, а где потылица, тут же и не яст их никтоже». Обратились рыбами и оружие, кони воинов: «…а на конских рыбах шер конская, а кожа на них толста на перст, ловят их и кожи в них снимают тело мечут, а в кожах переды и подошвы шьют; а воды те кожи не терпят, а в сухоноско, на год станут)

[El cuento del cruce del Mar Rojo según la lista de 1602 (Сказание о переходе Чермного моря по списку 1602 г.)]

Faraonka (Фараонка). Talla de madera (Sashko)

Son una interpretación secundaria de la imagen tradicional de la sirena bajo la influencia del ciclo legendario que se desarrolló en torno a los mitos bíblicos. Se describen como maravillosas doncellas de cuerpo blanco y rizos rubios que nada en el mar, con cola de pez. Las creencias populares sobre las faraonas se fusionaron con las ideas sobre las sirenas, sobre los espíritus del agua, y con la influencia de las descripciones de sirenas de la literatura romántica del s. XIX.

Faraonka (Фараонка), marco de una ventana del pueblo de Konovalikha (Коновалиха), ca. 1890 (Testus)

En la provincia de Nóvgorod se creía que las faraonas solo tenían una "cabeza humana" y que el resto eran peces. Cuando hay buen tiempo, saltan del agua gritando:"¡El rey faraón se ahogó en el agua!". Otras creencias dice que las faraonas, al ver un barco emergen del agua y, condenadas a vivir en esa forma hasta el final de los tiempos, agarran a marineros y navegantes preguntando "¿Cuándo llegará el Juicio?". La respuesta adecuada, para librarse de ellas es "mañana" o "pasado mañana". Al escuchar que el fin del mundo está cerca, se alegran y se marchan, pero si se responde que el Día del Juicio no llegará pronto, pueden hundir las embarcaciones en un ataque de ira y resentimiento.

Faraonka (Фараонка). Talla de madera (Myseas)

Adoran el mal tiempo, y, según algunas leyendas, de noche puede salir del agua y devorar a la gente que encuentran. A veces, se dice, se ha conseguido capturar alguna y exhibirla. En la región de Vólogda (Во́логда), se consideraba las ranas como un "pueblo antiguo" que formaba parte del "ejército del Faraón" y en Smolensk (Смоленск), se cree que tienen forma humana, pero cubiertos de escamas de pez, tienen un solo ojo y no pueden vivir fuera del agua. Se las ha considerado, también, personajes del poder demoníaco.

Faraonka (Фараонка). Marco de una ventana de Nizhni Novgorod (Нижний Новгород) (Myseas)

Se las ha representado en tallas de maderas rusas de casas, en barcos y en pinturas populares. En algunas regiones, "faraona", referido a una mujer de busto voluminoso y cola de pez, es el término  genérico empleado para las imágenes de sirenas.

Faraonka (Фараонка). Talla en una taza de madera en el Museo de Semenov (Семенов), en Nizhni Nóvgorod (Нижний Новгород) (Ggraeva)

Cabeza (Голова)

En las inmediaciones de San Petersburgo, dentro de la finca Lecuhtenberg (усадьбы Лейхтенбергских) hoy finca Sergievka (Сергиевки) en Peterhof (Петергофе), se encuentra una escultura de gran tamaño conocida simplemente como Cabeza (Голова) aunque también es llamada Escultura en el Manantial (Скульптура у источника). Tallada directamente en una roca de granito, esta pieza que sorprendentemente es de autor desconocido, ha despertado el interés de historiadores, excursionistas y curiosos desde hace décadas.

Cabeza (Голова) (Milena Lutsenko)

La escultura se encuentra en la ladera de un barranco, cerca de la antigua casa solariega de la finca Leuchtenberg. Está parcialmente enterrada y muestra únicamente la parte superior del rostro de un hombre, que muchos interpretan como la de un guerrero. Los ojos están abiertos y la parte izquierda del rostro está apenas delineada, lo que podría indicar que nunca fue completamente terminada. Las dimensiones de la roca son de aproximadamente 2 x 2,2 x 1,8 metros.

Cabeza (Голова) (pikabu.ru)

En el parque también pueden encontrarse otras formaciones rocosas trabajadas: bancos tallados en piedra, una gran roca con escalones esculpidos y orificios para fijaciones, cuya función original aún se discute. Se ha sugerido que podrían haber sido parte de un teatro al aire libre o un embarcadero.

Cabeza -1939- (Голова) (fishki.net)

No existe documentación sobre la fecha ni el autor de la escultura. Durante el s. XIX, los inventarios de compra y venta de la finca, las guías de viajes y turísticas, las descripciones para la realización de obras en la finca... no mencionan la existencia de este monumento. De hecho no existen fotografías ni dibujos prerrevolucionarios de la Cabeza. Se estima que fue realizada entre finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, pero no aparece registrada en inventarios oficiales de la época o documento alguno.

Entre las teorías sobre su origen se encuentran:

• Representaría a un antiguo guerrero ruso, originalmente con un casco metálico que cubriría también a nariz. El agujero visible en la nariz, sería un enganche para sujetar el caso.

• Sería parte de un monumento sueco realizado duranate el dominio sueco de la zona, pero inacabado y abandonado.

• Habría sido tallada en honor a Pedro el Grande por un maestro local.

• Estaría relacionada con un fragmento del poema Ruslán y Liudmila, de Aleksandr Pushkin.

Lewis Carroll vio el monumento en su viaje por Rusia en el verano de 1867, dejando escritas sus impresiones en su Diario de un viaje a Rusia en 1867 que recoge el su viaje entre el 12 de julio y el 13 de septiembre de 1867:

(...) just as it lay, into the shape of a gigantic head & face, with mild Sphinx-like eyes, as if some buried Titan were struggling to free himself (como si, en la forma en que yacía, la roca hubiese sido tallada en una cabeza colosal, con ojos suaves como los de una esfinge, dando la impresión de que un Titán sepultado luchaba por salir a la superficie).

[McDermott, J. F. (ed.), 1935, The Russian Journal: And Other Selections from the Works of Lewis Carroll, E.P. Dutton & Company, Incorporated]

Cabeza -ca. 1930-1940- (Голова) (dzenina.ru)

Se cree que Alexandr Pushkin (Алекса́ндр Серге́евич Пу́шкин) visitó el lugar el 3 de julio de 1818 y se supone que quziás el monumento inspiró a Pushkin a escribir su poema "Ruslán y Liudmila" (Руслана и Людмилы), donde el héroe, efectivamente, se encuentra con la cabeza gigante de un guerrero en un campo de batalla. Otra interpretación dice el monumento que es un homenaje a este poema editado en 1840.

Durante el período soviético, la escultura comenzó a ganar visibilidad. En 1931, una revista de Leningrado publicó una fotografía junto con sus coordenadas, facilitando su localización a los excursionistas. Desde entonces, ha sido visitada por grupos de senderistas, y se popularizó la creencia entre artistas de que tocarla y beber del manantial que fluye cerca de ella traía inspiración creativa o que, en general, se atraería la suerte en todos tus esfuerzos.

Cabeza (Голова) (Mrkhlopov)

Con el tiempo, recibió varios nombres populares como “Cabeza de Adán” (Голова Адама), “El Viejo” (Старик) o “Rúsich” (Русич). En 2014, incluso fue tema central de una exposición en la Biblioteca de Gráfica de Libros de San Petersburgo, donde se mostraron obras de arte contemporáneo inspiradas en ella, junto con recortes y fotografías históricas.

Hoy en día, La Cabeza está reconocida oficialmente como un sitio de patrimonio cultural de importancia federal en Rusia. Aunque sigue siendo una escultura rodeada de incógnitas, es también un punto de interés que mezcla arte, historia y leyenda en uno de los parques más tranquilos del área de Peterhof.

Cabeza (Голова) (pikabu.ru)

Cabeza (Голова) (Uz1awa)

Cabeza (Голова) (4traveler.me)

Ancestral Retromirage

La escultura más septentrional del mundo se llama "Ancestral Retromirage", del escultor Okuda San Miguel. Forma parte del programa de mejora urbana y fue creada como parte del programa de arte público de la 5.ª Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de Yakutsk BY-18 (V Международная якутская биеннале современного искусства BY-18), comisariada por la asociación ARTMOSSPHERE.

Esta es la octava obra de arte público que completa el programa de la Bienal de Arte Contemporáneo de Yakutsk (Якутск). Se trata de una escultura de una altura de 4 metros, fundido en acero con puntas afiladas y en un estilo geométrico coloreado con toda la paleta de color. Se encuentra en la orilla del lago Sajsary (Сайсары), en Yakutsk, sobre el permafrost.

Ancestral Retromirage (Collater.al)

Ancetral Retromirage (collater.al)

Ancestral Retromirage (Okuda)

Ancestral Retromirage (Okuda)